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桂南采茶戏的

日期:2017-07-31 21:06:06编辑作者:申博太阳城

  


非物质文化遗产研究 文化研究

94

2009



桂南采茶戏的 “文化生态保护” 刍议
●刘廷新
[摘

李红兵

要] 桂南采茶戏在现代传承中出现了生态失衡, 面临生存危机, 以文化生态学为视点, 确立基本的保护原则, 注重管理的规

范化、 科学化, 传承与保护的多元化, 研究的制度化、 系统化, 传统与创新的协同化, 是桂南 采茶戏传承与保护工作的中心内容。

[关键词] 桂南采茶戏; 文化生态; 保护; 传承

2006 年 6 月, 桂南采茶戏成为第一批国家级非 笔者因工作 物质文化遗产之后, 倍受关注。近年来, 的原因一直从事桂东南民间音乐的研究, 并将桂南 采茶戏作为研究的重点, 多次到博白 、 陆川 、 北流 、 玉州 、 浦北 、 钦州等桂南采茶戏的中心区域进行考 察、 调研, 累积了较丰富的动态和静态资料, 对桂南 笔者以文化生态学 采茶戏有了更多的了解。在此, 为视点, 在前人的研究基础上, 就桂南采茶戏的传 承与保护工作以 “刍议” 为题表述一己之见。 一、 桂南采茶戏 “文化生态保护” 的基本原则 (一 ) 政府主导, 形成合力的原则 。 在实施 “非 遗” 保护工程的今天, 文化生态保护是各级政府文 化工作中最重要的内容之一。对于桂南采茶戏的保 护, 应建立以市县区政府为主导的工作机制, 将保 护工作纳入国民经济和社会发展的整体规划, 实行 领导责任制, 配套专项基金; 加强文化生态保护法 规和工作队伍建设,制定和落实文化生态保护规 划; 采取有效措施, 鼓励公民 、 企事业单位 、 文化教 育科研机构以及社会组织, 积极参与文化生态保护 工作, 使政府与民间结合起来, 财政投入与社会融 资结合起来, 形成应有的合力。 (二 ) 鼓励与倡导的原则。桂南采茶戏不仅是国 家级非物质文化遗产, 同时也是桂东南地区和桂南 地区广大人民群众不可或缺的精神食品, 是其祖先 流传下来的宝贵财富, 是民族文化和民族精神的象 喜庆场合和传统节日中是必不可 征, 在民俗活动 、 少的内容, 与人们的生活不可分割。当今, 桂南采茶 戏的功能不仅是娱人娱神, 人们经常借助它来宣传 党的政策 、 宣传农业科技知识 、 表现新农村建设和 惩恶颂良等, 成了社会主义新农村建设中重要的文 鼓励和倡导桂南采茶戏是应遵循的 化载体。因此, 基本原则。 (三 ) 保持 “个性” 的原则。进行文化生态保护的 目的之一,是为了保护优秀的民族民间文化基因, 传承 、 弘扬民族民间文化的智慧和精神, 从而使民 族民间文化的 “个性” 得以保留和延续。桂南采茶戏 以客家人为主要传承对象,具有典型的客家属性, 在内容、 语言、 民俗、 音乐、 舞蹈、 传承方式等方面具 有独特性, 保持了原有的 “ 个性 ” , 就是保护了其国 家级遗产的固有价值。 (四 ) 传统与创新相统一的原则。文化的生存和 发展与人类社会一样具有自身的规律性, 在传承和 发展中不能随意创改和编撰, 盲目放弃 “ 个性 ” , 顺 应潮流的做法在现代保护中屡见不鲜, 不遵从原态 的创新是粗暴的践踏行为, 破坏了传统文化的生态 系统。在桂南采茶戏的现代传承中, 抛弃传统、 随意 创改的现象屡见不鲜。因此, 传统与创新的协调统

一是桂南采茶戏传承与保护中的核心问题。 (五 ) 统筹规划、 循序渐进、 协调发展的原则。桂 南采茶戏在桂东南和桂南地区繁衍了上百年的时 间 (笔者认为桂南采茶戏成型于清末民初, 仅百余 此处不再累赘 ) , 已经 年历史。此说另有专文论述, 形成了一个较为稳定的生态系统, 所处的环境错综 复杂, 保护工作涉及到方方面面, 需要进行合理的 统筹规划, 按照分步实施 、 循序渐进的思路制定工 作方案, 使保护工作能稳步、 有序、 协调的发展。 二、 桂南采茶戏 “文化生态保护” 的几点建议 (一 ) 管理规范化、 科学化 1、 设立专门的管理与研究机构。管理机构和研 究机构是地方戏曲艺术保护工作的关键所在, 国内 许多地方的实例已经证明了这一点 。 如安徽省的 “庐剧研究会” 、 “泗州戏艺术研究会 ” , 福建南平市 的 “ 邵武三角戏研究会 ” , 安徽的 “ 池州傩抢救保护 , 福建莆田市的 “莆仙戏艺术工程领 工作领导小组” 导小组 ” 等, 都在地方戏曲的传承和保护中发挥了 钦州、 南宁等桂南采茶戏流传的 积极作用。在玉林、 主要区域设立 “ 桂南采茶戏研究会 (所) ” , 抽调政 文化部门懂行的领导、 专家组成专门班子, 专职 府、 从事桂南采茶戏的研究和保护工作。安排专门的办 公场所, 明确工作职责, 完善管理法规和制度, 保证 桂南采茶戏的传承和保护工作落实到位。 2、 建立桂南采茶戏数据库。数据库是计算机应 用系统中的一种专门管理数据资源的系统, 能够为 多个用户所共享, 数据的形式有文字 、 数码 、 符号 、 图形、 图像以及视频与音频等。其优点是储存量大, 文字、 数据和图片的处理便捷, 易于管理。数据库已 经被广泛运用于现代研究中。我们可以组织专人对 按 桂南采茶戏的各种资料进行记录 、收集和整理, 乐谱、 文字、 照片、 录像、 录音等分类进行保存, 建立 起桂南采茶戏的专用数据库系统, 并不断丰富数据 库资料, 既利于桂南采茶戏的保护又便于对其进行 深入研究。 (二 ) 传承与保护多元化 1、 保护和培养传承人。民间艺人是桂南采茶戏 的主要传承者和创造者,他们精通桂南采茶戏艺 术, 掌握着桂南采茶戏的独门绝技, 在群众中具有 较高的威望和影响力, 在桂南采茶戏的保护中具有 不可替代的重要作用 。我们可以仿照外地的做法, 对民间艺人进行普查和建档, 按照其技能的高低和 影响的大小分别授予“传承大师” 、 “传承师” 和 “传 承人” 称号, 对世代从事桂南采茶戏的家庭授予 “传 承世家 ” 的荣誉, 并给予他们一定的地位和经济待 遇, 使他们衣食无忧, 能够专心带徒授艺。 2、 设立 “保护区” 。依照某一地区桂南采茶戏的

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2009

影响力和良好的群众基础, 借鉴外地的做法, 设立 “桂南采茶戏之乡” 和 “桂南采茶戏保护区 ” , 投入一 定的人力物力进行重点扶持, 并在资金和政策上给 予倾斜, 使这一地区的桂南采茶戏得到更好的保护 和传承。 3、 扶持表演团队。重点扶持上规模、 上档次的 专业艺术团体, 如玉林市歌舞团 、 博白县采茶剧团 等。这些专业文艺团体在出水平、 讲效益、 迎合市场 的同时, 应关注桂南采茶戏的保护与传承, 每年应 有适量的采茶戏表演任务, 并承担挖掘 、 创编、 创新 桂南采茶戏的重任 。 同时还应关注民间采茶戏团 (班 ) 和学社的发展, 如灵山县檀圩社岭采茶班 、 防 浦北县江城文艺队 、 博白县 城区茅岭乡采茶剧团 、 沙河民间艺术团、 玉州区玉豸采茶表演队和玉林市 资金和人才培 道声乡土民间艺术学社等, 从政策 、 养等方面给予支持, 鼓励他们学习和传承桂南采茶 戏。对保护和传承桂南采茶戏做出贡献的个人和组 织进行表彰和奖励, 营造一种保护和传承桂南采茶 戏的良好人文氛围和社会环境。 4、 利用传播媒介和传承载体。传播媒介和传承 载体是桂南采茶戏传承机制的组成部分。在现代社 会中,保护桂南采茶戏的载体和传播媒介十分重 要, 一方面对于桂南采茶戏传播载体和媒介要实行 保护, 使其发挥传承文化的功能。另一方面, 因形势 变化导致传承载体和媒介难以继续存在, 需要通过 研究寻求新的载体和媒介。如充分利用当地电视 、 电台 、 报纸 、 网站 、 剧场等媒体传播采茶戏; 以旅游 为载体, 将桂南采茶戏纳入当地的旅游业中, 既丰 富了旅游的内容,桂南采茶戏也因此产生经济价 值, 获得生存土壤。 5、 创新传承方式和方法。桂南采茶戏有其特定 的传承方式, 传统的传承方法是师徒传承, 跟班学 艺。在传播技术十分发达的今天, 我们也可以通过 听录音、 看电视、 上网等方法进行采茶戏 观赏录像、 的传授和学习。另外, 随着形势的变化, 新的传承方 式既要能够适应现实的社会环境, 又要利于桂南采 茶戏的传承和发展。如通过民间艺术节 、 民间戏曲 举办旅游节和重大节庆等方式来展示桂南采 汇演、 茶戏的独有魅力。 6、 纳入学校教育。在桂南采茶戏较为普及的地 区, 可以考虑开设地方课程或校本课程, 将桂南采 茶戏纳入学校的艺术教育之中, 让桂南采茶戏走进 学校、 走进课堂。如在高校可以开设 “地方民间音乐 选修课 (玉林师范学院在 2007 级音乐学专业 文化” 开设了 《桂东南民间音乐文化》 选修课程 ) 。在中小 学里, 音乐老师可以加入桂南采茶戏的内容到课堂 中, 也可以成立民间音乐兴趣班, 普及和传播桂南 采茶戏, 培养桂南采茶戏未来的传承人。 7、 送戏进企业、 进社区、 下乡村。采茶戏艺术可 以借鉴电影在逆境中求生存的办法, 寻求赞助商和 协作伙伴, 既演 “吃饭戏” , 也抓 “精品戏” 。通过送戏 进企业、 进社区、 下乡村来传播采茶戏艺术, 培育市 场, 培养观众。 (三 ) 研究制度化、 系统化 1、 资助研究项目与成果。各级政府应划拨专项 资金用于桂南采茶戏的研究, 对与桂南采茶戏有关 并获得自治区级以上的立项项目进行资助。在各地 级市的社科资助项目中增设桂南采茶戏研究的选 题,挖掘社会力量为桂南采茶戏保护出谋划策, 对 质量较高的相关专著 、 论文 、 调查报告等研究成果 进行资助和奖励。

2、 充分利用人才资源。充分挖掘和利用广西艺 术学院 、 玉林师范学院 、 钦州学院等高校的研究力 量, 以及各地采茶戏传人 (如博白县的国家级采茶 戏传承人陈声强) 和热心桂南采茶戏研究的专家 杨秀昭、 卢克 (如广西著名的民族音乐学家范西姆 、 刚 ) 等人才资源, 同他们勤联系 、 多沟通, 尽可能的 做好服务工作,充分发挥他们的学术研究专长, 在 桂南采茶戏的研究中多出成果、 快出成果。 3、 注重资料收集。组织各县市区的专门力量深 入民间进行调研, 了解桂南采茶戏的现状, 广泛收 完整的进行登记和造册, 将文字 、 照 集资料, 细致 、 片、 图片 、 乐器 、 道具 、 服饰 、 曲谱等静态资料和录 录像 、 磁带 、 影碟等动态资料分类整理和保管, 音、 并将所有资料进行复印 、 拍照和录像, 建立桂南采 “数据库” 和 “博物馆” 。 茶戏的 (四 ) 传统与创新协同化 1、 表演语言要因观众而异。桂南采茶戏流传的 区域使用客家话 、 白话 (粤语) 、 普通话和各地的地 方话等多种方言, 没有通行语言, 有的地方话还很 生涩难懂, 如玉林话是 “ 横五里, 纵五里, 出城话音 。因此, 在语言的使用上要注意观众群体, 便有别” 因地因人而异。语言不通不仅会造成传承区域的局 限,也导致观众群体的萎缩和演出效果的不如意 。 2009 年 6 月, 在玉林师范学院举办的 “ 玉林民间音 乐走进玉师专场晚会” 上, 因语言不通, 坚持看完全 场的师生不到三分之一。因此笔者建议: 观众以本 地人为主时用地方话唱演, 这样既保持了采茶戏的 原汁原味 、 让人听来习惯, 又便于演员随意表达和 发挥; 若多数观众对地方话理解有困难时应采用普 通话表演, 让观众明白话语, 了解剧情而产生共鸣, 真正体味桂南采茶戏的艺术魅力。 2、 伴奏以民族乐器为主。采茶戏现用的乐器有 唢呐 、 竹笛 、 二胡 、 高胡 、 秦琴 、 扬琴 、 锣、 鼓、 钹、 木 梆子等, 有时加上大提琴以增加低音效果。这种 鱼、 借助外来乐器填补民族乐器自身不足的做法值得 提倡, 但不能本末倒置, 喧宾夺主。大量西洋乐器或 现代电声乐器的介入,会导致采茶戏艺术面目全 非, 失去原有特色, 不伦不类 。因此, 在器乐的使用 上应以民族乐器为主, 西洋乐器为辅, 只有这样才 能更好地体现传统采茶戏的文化精髓。 3、 创作和表演要顺应时代。桂南采茶戏的创作 和表演要在继承传统的基础上有针对性地进行创 新。所谓继承传统主要是在剧目、 唱腔、 伴奏、 角色、 服饰、 舞美、 道具等方面基本保持原态。创新是指根 据现代人们快节奏、时尚的生活方式和观赏性 、 娱 乐性强的欣赏需求, 对采茶戏的表演形式 、 内容、 程 序、 动作 、 曲式结构 、 舞蹈性等进行提炼 、 加工和变 革, 提高灯光、 音响的质量, 创编具有时代气息的新 剧本等等, 从而达到简练生动, 艺术性 、 娱乐性 、 观 赏性强的效果, 使观众易于接受 。桂南采茶戏如果 行腔依然一板三眼, 内容臃长, 表演慢慢吞吞, 艺术 性和观赏性不强, 自然会失去观众群体, 难于传承。
本文为 2007 年度广西教育厅科研项目 (面上 ) “ 桂东南民间 音乐现状的田野调查与研究— ——以玉林为中心 ” (200705MS051 ) 和 2008 年度玉林师范学院重点项目“桂南采茶戏的文化人类学 (2008YJZD02 ) 的阶段性成果。 研究”



(作者单位: 刘廷新, 玉林师范学院艺术系; 李红兵, 玉 林师范学院图书馆 )

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